Donate

on =========================================================================
T08n0222_p0171a19║   
T08n0222_p0171a20║   
T08n0222_p0171a21║   光 讚經卷第四
T08n0222_p0171a22║   
T08n0222_p0171a23║   　　　　西晉三藏竺法護譯
T08n0222_p0171a24║   　　摩訶般若波羅蜜行品第九
T08n0222_p0171a25║   於是賢者須菩提白佛言：「唯，天中天！假使菩
T08n0222_p0171a26║   薩摩訶薩無漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，
T08n0222_p0171a27║   若行色者則 為行想、行痛痒思想生死識者
T08n0222_p0171a28║   則 為行想，若行色常則 為行想、若行痛痒思
T08n0222_p0171a29║   想生死識常者則 為行想，若行色無常則
T08n0222_p0171b01║   為行想、若行痛痒思想生死識無常則 為行
T08n0222_p0171b02║   想，若行色苦則 為行想，若行痛痒思想生死
T08n0222_p0171b03║   識苦則 為行想，若行色樂則 為行想、若行
T08n0222_p0171b04║   痛痒思想生死識樂者則 為行想，若行色我
T08n0222_p0171b05║   所者則 為行想、若行痛痒思想生死識我所
T08n0222_p0171b06║   者則 為行想，若行色非我所者則 為行想、
T08n0222_p0171b07║   若行痛痒思想生死識非我所者則 為行想，
T08n0222_p0171b08║   若行色虛無者則 為行想、若行痛痒思想生
T08n0222_p0171b09║   死識虛無者則 為行想。若使，天中天！菩薩
T08n0222_p0171b10║   摩訶薩行般若波羅蜜，行色寂寞則 為行想、
T08n0222_p0171b11║   行痛痒思想生死識寂寞者則 為行想。假
T08n0222_p0171b12║   使、天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無漚
T08n0222_p0171b13║   惒拘舍羅，若行四意止則 為行想，四意斷、四
T08n0222_p0171b14║   神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行則 為行想。若
T08n0222_p0171b15║   行十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸
T08n0222_p0171b16║   佛之 法則 為行想。唯，天中天！假使菩薩摩
T08n0222_p0171b17║   訶薩行般若波羅蜜而自念言：『我行般若波
T08n0222_p0171b18║   羅蜜。』是為菩薩摩訶薩而反行想。假使菩薩
T08n0222_p0171b19║   摩訶薩心自念言：『作是行者則 為行般若
T08n0222_p0171b20║   波羅蜜。』亦為行想。是為菩薩摩訶薩行般若
T08n0222_p0171b21║   波羅蜜無漚惒拘舍羅。」　舍利 弗問：「須菩提！菩
T08n0222_p0171b22║   薩摩訶薩當云 何 行般若波羅蜜、得般若波
T08n0222_p0171b23║   羅蜜？」　須菩提謂舍利 弗：「假使，賢者！菩薩摩
T08n0222_p0171b24║   訶薩行般若波羅蜜，立色想則 不信 解，若
T08n0222_p0171b25║   立色者則 不脫想，為行生死想。若行色想，則
T08n0222_p0171b26║   不得脫無明、行、識、六 入 、所更、痛、愛、受、有、生、老
T08n0222_p0171b27║   病死憂慼惱會；彼菩薩摩訶薩為不行般若
T08n0222_p0171b28║   波羅蜜，則 無漚惒拘舍羅。立於眼想則 不信
T08n0222_p0171b29║   脫，假使菩薩摩訶薩立於耳鼻舌身意想，
T08n0222_p0171c01║   則 不信 脫。設立於眼色識、耳聲識、鼻香識、舌
T08n0222_p0171c02║   味識、身細滑識、意法識想，則 不信 脫。若習眼
T08n0222_p0171c03║   更、耳鼻舌身意所習更，立是諸想，則 不信
T08n0222_p0171c04║   脫。假使立四意止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、
T08n0222_p0171c05║   七覺意、八 由行想，則 不信 脫。設立於十種
T08n0222_p0171c06║   力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法想
T08n0222_p0171c07║   者，則 不信 脫，而於佛法念行著想。念行想者，
T08n0222_p0171c08║   則 不信 脫十二 因緣苦惱之 患。彼菩薩摩訶
T08n0222_p0171c09║   薩不應為聲聞、辟支佛造證，何 況逮得阿耨
T08n0222_p0171c10║   多羅三耶三菩阿惟三佛乎？所不能及也。如
T08n0222_p0171c11║   是，舍利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜為無
T08n0222_p0171c12║   漚惒拘舍羅。」　舍利 弗謂須菩提：「云 何 菩薩摩
T08n0222_p0171c13║   訶薩行般若波羅蜜而有漚惒拘舍羅耶？」　須
T08n0222_p0171c14║   菩提謂舍利 弗：「設使菩薩摩訶薩行般若波
T08n0222_p0171c15║   羅蜜，不行色、不行痛痒思想生死識，不行
T08n0222_p0171c16║   色想、不行痛痒思想生死識想，不行色常、
T08n0222_p0171c17║   不行痛痒思想生死識常，不行色無常、不行
T08n0222_p0171c18║   痛痒思想生死識無常，不行色苦、不行痛痒
T08n0222_p0171c19║   思想生死識苦，不行色樂、不行痛痒思想生
T08n0222_p0171c20║   死識樂，不行色我所、不行痛痒思想生死識
T08n0222_p0171c21║   我所，不行色非我所、不行痛痒思想生死識
T08n0222_p0171c22║   非我所，不行色虛無、不行痛痒思想生死識
T08n0222_p0171c23║   虛無，不行色空、不行痛痒思想生死識空，
T08n0222_p0171c24║   不行色無想、不行痛痒思想生死識無想，
T08n0222_p0171c25║   不行色無願、不行痛痒思想生死識無願，不
T08n0222_p0171c26║   行色寂寞、不行痛痒思想生死識寂寞，不行
T08n0222_p0171c27║   色無想、不行痛痒思想生死識無想。所以 者
T08n0222_p0171c28║   何 ？色者則 空，色無異空，色則 為空，空者為
T08n0222_p0171c29║   色。色自然空，痛痒思想生死識空，則 無有
T08n0222_p0172a01║   識，無有異空，識則 為空，空者為識。四意止、
T08n0222_p0172a02║   四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行為
T08n0222_p0172a03║   空，無有異空。三十七品計則 為空，無別 異
T08n0222_p0172a04║   空，三十七品空，空者三十七品。十種力 、四
T08n0222_p0172a05║   無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法則 為
T08n0222_p0172a06║   空，無有異空。佛法則 空、無他別 異空，空者
T08n0222_p0172a07║   則 法，法者則 空。如是，舍利 弗！菩薩摩訶薩行
T08n0222_p0172a08║   般若波羅蜜，為成漚惒拘舍羅，菩薩摩訶薩
T08n0222_p0172a09║   行般若波羅蜜如是者，逮得阿耨多羅三耶
T08n0222_p0172a10║   三菩阿惟三佛。彼行般若波羅蜜已，無所受
T08n0222_p0172a11║   無所行、不受不行、不行不受、不有所行亦
T08n0222_p0172a12║   非不行，是故無所受亦不有所受。」　賢者舍利
T08n0222_p0172a13║   弗謂須菩提：「何 故菩薩摩訶薩行般若波羅
T08n0222_p0172a14║   蜜已無所受？」　須菩提答曰：「所以 菩薩摩訶薩
T08n0222_p0172a15║   行般若波羅蜜，自然不可得。由是之 故，般
T08n0222_p0172a16║   若波羅蜜為無所有，則 為自然。以 是故，舍利
T08n0222_p0172a17║   弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無所受無所
T08n0222_p0172a18║   行、不受不行、不行不受、不有所行亦不非
T08n0222_p0172a19║   不行，是故無所受亦不有所受。所以 者何 ？
T08n0222_p0172a20║   一 切諸法為無所有，則 謂自然。是故無所
T08n0222_p0172a21║   至、無所犯負，是名曰一 切不受三昧之 定。菩
T08n0222_p0172a22║   薩摩訶薩廣普玄遠而無所量，諸聲聞、辟支
T08n0222_p0172a23║   佛所不能及。菩薩摩訶薩以 是三昧，疾得阿
T08n0222_p0172a24║   耨多羅三耶三菩阿惟三佛。」　舍利 弗謂須菩
T08n0222_p0172a25║   提：「菩薩摩訶薩不離是三昧，疾得阿耨多羅
T08n0222_p0172a26║   三耶三菩阿惟三佛者；復有餘三昧乎？」　須菩
T08n0222_p0172a27║   提答舍利 弗：「復有餘三昧疾得阿耨多羅三
T08n0222_p0172a28║   耶三菩阿惟三佛！」　舍利 弗謂須菩提：「何 所餘
T08n0222_p0172a29║   三昧行，菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三耶三
T08n0222_p0172b01║   菩阿惟三佛？」　須菩提謂舍利 弗：「菩薩摩訶薩
T08n0222_p0172b02║   行首楞嚴三昧，疾得阿耨多羅三耶三菩阿
T08n0222_p0172b03║   惟三佛！」　須菩提謂舍利 弗：「復有三昧名曰寶
T08n0222_p0172b04║   印，復有三昧名曰師子娛樂，復有三昧名曰
T08n0222_p0172b05║   月曜，復有三昧名曰月幢英，復有三昧名曰
T08n0222_p0172b06║   一 切印，復有三昧名曰無能見頂，復有三昧
T08n0222_p0172b07║   名曰了 法界，復有三昧名曰分別 幢英，復有
T08n0222_p0172b08║   三昧名曰喻金剛 ，復有三昧名曰入 法印，復
T08n0222_p0172b09║   有三昧名曰立定意王，復有三昧名曰印王，
T08n0222_p0172b10║   復有三昧名曰勢 力 精進，復有三昧名曰超
T08n0222_p0172b11║   等，復有三昧名曰入 應順分別 ，復有三昧名
T08n0222_p0172b12║   曰入 辯於十方界，復有三昧名曰總持意，
T08n0222_p0172b13║   復有三昧名曰度無為，復有三昧名曰等御
T08n0222_p0172b14║   諸法海印，復有三昧名曰普周虛空，復有三
T08n0222_p0172b15║   昧名金剛 道場，復有三昧名曰執英幢，復有
T08n0222_p0172b16║   三昧名曰帝英如門閫，復有三昧名曰起本，
T08n0222_p0172b17║   復有三昧名曰師子吼，復有三昧名曰精進
T08n0222_p0172b18║   立，復有三昧名曰勝寶，復有三昧名曰照
T08n0222_p0172b19║   明，復有三昧名曰不眴，復有三昧名曰不住
T08n0222_p0172b20║   於下，復有三昧名曰決了 ，復有三昧名曰燈
T08n0222_p0172b21║   明廣普，復有三昧名曰無量行，復有三昧名
T08n0222_p0172b22║   曰光 造，復有三昧名曰有所照曜，復有
T08n0222_p0172b23║   三昧名曰莊嚴淨，復有三昧名曰離垢光 ，復
T08n0222_p0172b24║   有三昧名曰有所造樂，復有三昧名曰電燈
T08n0222_p0172b25║   明，復有三昧名曰盡索，復有三昧名曰威神
T08n0222_p0172b26║   跡，復有三昧名曰離盡索，復有三昧名曰無
T08n0222_p0172b27║   能勝，復有三昧名曰開通，復有三昧名曰燈
T08n0222_p0172b28║   明，復有三昧名曰離燈垢，復有三昧名曰嚴
T08n0222_p0172b29║   淨辯才，復有三昧名曰有所光 耀，復有三昧
T08n0222_p0172c01║   名曰造事 ，復有三昧名曰慧英，復有三昧名曰
T08n0222_p0172c02║   住 惟，復有三昧名曰普明，復有三昧名曰善
T08n0222_p0172c03║   立，復有三昧名曰寶積，復有三昧名曰超諸法
T08n0222_p0172c04║   印，復有三昧名曰普法，復有三昧名曰勝娛
T08n0222_p0172c05║   樂，復有三昧名曰度法頂，復有三昧名曰有
T08n0222_p0172c06║   所毀壞，復有三昧名曰一 切明句，復有三昧
T08n0222_p0172c07║   名曰等字所作，復有三昧名曰趣字，復有三
T08n0222_p0172c08║   昧名曰斷因緣，復有三昧名曰無事 ，復有三
T08n0222_p0172c09║   昧名曰無牆，復有三昧名曰決了 入 號，復有
T08n0222_p0172c10║   三昧名曰無卑行，復有三昧名曰除冥 ，復
T08n0222_p0172c11║   有三昧名曰修 行跡，復有三昧名曰無動 ，復
T08n0222_p0172c12║   有三昧名曰廣界，復有三昧名曰決一 切德，
T08n0222_p0172c13║   復有三昧名曰住 無心，復有三昧名曰淨於
T08n0222_p0172c14║   嚴整，復有三昧名曰度覺意，復有三昧名曰
T08n0222_p0172c15║   無量燈明，復有三昧名曰等不等，復有三昧
T08n0222_p0172c16║   名曰度一 切，復有三昧名曰斷諸事 ，復有三
T08n0222_p0172c17║   昧名曰離意了 除，復有三昧名曰離建立，復
T08n0222_p0172c18║   有三昧名曰一 勝，復有三昧名曰行諸事 ，復
T08n0222_p0172c19║   有三昧名曰一 事 ，復有三昧名曰除怨事 ，復
T08n0222_p0172c20║   有三昧名曰滅諸所有不當，復有三昧名曰
T08n0222_p0172c21║   入 隨因緣音，復有三昧名曰聲跡言無盡度，
T08n0222_p0172c22║   復有三昧名曰威神跡，復有三昧名曰光 耀
T08n0222_p0172c23║   熾盛，復有三昧名曰清淨樹，復有三昧名曰
T08n0222_p0172c24║   清證而閑，復有三昧名曰一 切勝，復有三
T08n0222_p0172c25║   昧名曰不樂一 切諸苦樂，復有三昧名曰無
T08n0222_p0172c26║   盡事 ，復有三昧名曰總持句，復有三昧名曰
T08n0222_p0172c27║   等於正邪師子座，復有三昧名曰入 響離
T08n0222_p0172c28║   響，復有三昧名曰無響得響，復有三昧
T08n0222_p0172c29║   名曰離垢明，復有三昧名曰御跡，復有三昧
T08n0222_p0173a01║   名曰滿月離垢光 ，復有三昧名曰電錠光 ，復
T08n0222_p0173a02║   有三昧名曰大嚴淨，復有三昧名曰普照世
T08n0222_p0173a03║   間，復有三昧名曰普定意，復有三昧名曰應
T08n0222_p0173a04║   無染離染，復有三昧名曰御空一 切等御，復
T08n0222_p0173a05║   有三昧名曰無青不青寶，復有三昧名曰立
T08n0222_p0173a06║   無本念，復有三昧名曰身時第一 ，復有三昧
T08n0222_p0173a07║   名曰言時除空念，復有三昧名曰脫虛空礙
T08n0222_p0173a08║   滅護。舍利 弗！菩薩摩訶薩行是諸三昧，疾
T08n0222_p0173a09║   得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。及餘不可
T08n0222_p0173a10║   計會無有限量諸三昧門、諸總持門，菩薩摩
T08n0222_p0173a11║   訶薩所當學者，疾逮得阿耨多羅三耶三菩
T08n0222_p0173a12║   阿惟三佛！」　於是須菩提承佛聖旨而歎頌曰：
T08n0222_p0173a13║   「舍利 弗！欲知往古怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三
T08n0222_p0173a14║   佛則 為授此等菩薩摩訶薩決，及今現在十
T08n0222_p0173a15║   方世 界諸現在怛薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛
T08n0222_p0173a16║   悉已授此諸菩薩摩訶薩決。其行是三昧者，
T08n0222_p0173a17║   彼不見三昧，亦不念三昧，亦無所三昧，亦
T08n0222_p0173a18║   不想：『我當三昧。吾當三昧乎？』亦不念：『我空三
T08n0222_p0173a19║   昧。』是菩薩摩訶薩無想念。」　舍利 弗謂須菩提：
T08n0222_p0173a20║   「菩薩摩訶薩住 是三昧；為住 古三耶三佛所
T08n0222_p0173a21║   授決乎？」　答曰：「不也。舍利 弗！所以 者何 ？唯，舍
T08n0222_p0173a22║   利 弗！般若波羅蜜三昧不為異也，菩薩摩訶
T08n0222_p0173a23║   薩亦不為異。菩薩摩訶薩則 為三昧，三昧則
T08n0222_p0173a24║   為菩薩摩訶薩。」　舍利 弗謂須菩提：「如仁者所
T08n0222_p0173a25║   云 ：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜及諸三昧，不為
T08n0222_p0173a26║   各異，菩薩則 三昧，三昧則 菩薩。一 切法皆
T08n0222_p0173a27║   平等則 不知三昧。』以 是故，舍利 弗！於是三
T08n0222_p0173a28║   昧，善男子亦不知亦不了 。」　舍利 弗又問：「何
T08n0222_p0173a29║   故不知不了 ？」　「用無明故而為三昧，以 是故，
T08n0222_p0173b01║   菩薩不知不了 。」　爾時世 尊讚賢者須菩提：「善
T08n0222_p0173b02║   哉，善哉！須菩提！如吾讚仁行空第一 歎之 最
T08n0222_p0173b03║   尊。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，當如是檀波
T08n0222_p0173b04║   羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波
T08n0222_p0173b05║   羅蜜、般若波羅蜜；四意止、四意斷、四神足、五
T08n0222_p0173b06║   根、五 力 、七覺意、八 由行，十種力 、四無所畏、四
T08n0222_p0173b07║   分別 辯、十八 不共諸佛之 法。」　舍利 弗白佛言：
T08n0222_p0173b08║   「菩薩摩訶薩學如是，為學般若波羅蜜乎？」　佛
T08n0222_p0173b09║   言：「如是！菩薩摩訶薩如是學，為學般若波羅
T08n0222_p0173b10║   蜜，所學者亦無所得。檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼
T08n0222_p0173b11║   波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
T08n0222_p0173b12║   亦復如是。四意止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、
T08n0222_p0173b13║   七覺意、八 由行、十種力 、四無所畏、四分別 辯、十
T08n0222_p0173b14║   八 不共諸佛之 法，自然具 足，雖有所得亦無
T08n0222_p0173b15║   所得。」　舍利 弗白佛言：「菩薩摩訶薩學如是。作
T08n0222_p0173b16║   是學，為學般若波羅蜜，得般若波羅蜜乎？」　佛
T08n0222_p0173b17║   言：「如是學，為學般若波羅蜜，得無所得。」　舍利
T08n0222_p0173b18║   弗白佛：「云 何 得無所得？」　世 尊答曰：「不得吾我，
T08n0222_p0173b19║   亦不得人、壽命、亦不得所見。五 陰究竟本末
T08n0222_p0173b20║   普悉清淨，亦不得見也。陰種諸入 本末究竟
T08n0222_p0173b21║   如是悉清淨亦不得，無明之 原本末究竟而
T08n0222_p0173b22║   悉清淨，行、識、六 入 、名色、所更、痛、愛、受、有、生、老
T08n0222_p0173b23║   病死，本末究竟而悉清淨。苦無所得，本末
T08n0222_p0173b24║   究竟而悉清淨，習盡之 路亦不可得，本末究
T08n0222_p0173b25║   竟而悉清淨。欲界亦不可得，本末究竟而悉
T08n0222_p0173b26║   清淨。色界、無色界亦不可得，本末究竟而悉
T08n0222_p0173b27║   清淨。四意止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺
T08n0222_p0173b28║   意、八 由行，十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八
T08n0222_p0173b29║   不共諸佛之 法亦不可得，本末究竟而悉清
T08n0222_p0173c01║   淨。六 波羅蜜亦不可得，本末究竟而悉清淨。
T08n0222_p0173c02║   須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、亦不
T08n0222_p0173c03║   可得，本末究竟而悉清淨。菩薩亦不可得，
T08n0222_p0173c04║   本末究竟而悉清淨。佛亦不可得，本末究竟
T08n0222_p0173c05║   而悉清淨。」　舍利 弗白佛言：「何 所清淨？世 尊！」
T08n0222_p0173c06║   答曰：「無所起無所生、無所得無所行，則 為
T08n0222_p0173c07║   清淨。」　舍利 弗言：「唯然，世 尊！菩薩摩訶薩如
T08n0222_p0173c08║   是學者，為學何 法？」　佛言：「菩薩摩訶薩學如是
T08n0222_p0173c09║   者，為學無所學法。所以 者何 ？舍利 弗！是諸
T08n0222_p0173c10║   法者計其所有，而愚凡夫之 所倚立。」　舍利
T08n0222_p0173c11║   弗白佛言：「唯然，世 尊！誰致是法？」　佛言：「如無
T08n0222_p0173c12║   所得，以 是故得如是逮者，故曰無所逮。」　又
T08n0222_p0173c13║   問：「世 尊！誰無所得而有所得？」　佛言：「色無所
T08n0222_p0173c14║   得，其內亦空、外亦復空、內外亦空。所謂所有
T08n0222_p0173c15║   自然無有而悉為空。色痛痒思想生死識亦
T08n0222_p0173c16║   無內無外亦無內外，所有自然無有悉空。四
T08n0222_p0173c17║   意止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由
T08n0222_p0173c18║   行，十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸
T08n0222_p0173c19║   佛之 法，亦無內亦無外亦無內外，所有自然
T08n0222_p0173c20║   無有悉空。彼愚凡夫從無明教，依倚著愛而
T08n0222_p0173c21║   有想念，以 依無明明為兩盲俱 ，則 為不知
T08n0222_p0173c22║   而無所見。已不知不見，彼則 思想不可得法，
T08n0222_p0173c23║   倚於名色又復依倚著於佛法。已有所倚而欲了 知
T08n0222_p0173c24║   無所有法，故不知不見。何 謂不知不見？
T08n0222_p0173c25║   色痛痒思想生死識亦不知不見，十二 入
T08n0222_p0173c26║   十八 種、三十七品、十二 因緣、十種力 、四
T08n0222_p0173c27║   無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法，亦
T08n0222_p0173c28║   復不知不見，由是之 故名曰為愚。彼不捨
T08n0222_p0173c29║   施。何 所不捨？不捨欲界、不捨色界、不捨無
T08n0222_p0174a01║   色界，不捨聲聞、辟支佛地；則 不篤信 。何 所
T08n0222_p0174a02║   不信 ？不信 色空、不信 痛痒思想生死識空，
T08n0222_p0174a03║   不信 十二 入 、十八 種、十二 因緣、三十七品，十種
T08n0222_p0174a04║   力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法為
T08n0222_p0174a05║   空。不能建立，不建立檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼
T08n0222_p0174a06║   波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
T08n0222_p0174a07║   不住 阿惟越致地，復不建立諸佛之 法；以 是
T08n0222_p0174a08║   之 故名曰為愚。有所倚著眼耳鼻舌身意，
T08n0222_p0174a09║   倚著諸種諸陰入 ，倚著依求於婬怒癡，倚著
T08n0222_p0174a10║   依慕諸疑邪見，倚著依慕於佛道也。」　舍利 弗
T08n0222_p0174a11║   白佛言：「菩薩摩訶薩作是學，為不學般若波
T08n0222_p0174a12║   羅蜜乎？不生薩芸若耶！」　佛言：「菩薩摩訶薩
T08n0222_p0174a13║   作是學般若波羅蜜，不得薩芸若。」　舍利 弗白
T08n0222_p0174a14║   佛言：「唯然，世 尊！菩薩摩訶薩作是學，不得
T08n0222_p0174a15║   薩芸若？」佛告舍利 弗：「是菩薩摩訶薩作是
T08n0222_p0174a16║   學般若波羅蜜，無漚惒拘舍羅，有所思想、有
T08n0222_p0174a17║   所依倚檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮
T08n0222_p0174a18║   波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，而反想求依
T08n0222_p0174a19║   倚六 波羅蜜、三十七品，十種力 、四無所畏、四分
T08n0222_p0174a20║   別 辯、十八 不共諸佛之 法，而復想求薩芸若
T08n0222_p0174a21║   慧，已想求薩芸若而依倚。是故，舍利 弗！
T08n0222_p0174a22║   菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜，不得薩芸若
T08n0222_p0174a23║   慧。」　舍利 弗白佛言：「菩薩摩訶薩作是學般若
T08n0222_p0174a24║   波羅蜜，為不學般若波羅蜜？為不行薩芸若
T08n0222_p0174a25║   慧乎？」　佛言：「如是，舍利 弗！作是學般若波羅
T08n0222_p0174a26║   蜜，為不得薩芸若。」舍利 弗問：「唯，天中天！菩
T08n0222_p0174a27║   薩摩訶薩當云 何 學般若波羅蜜？而隨順學
T08n0222_p0174a28║   得薩芸若慧？」佛告舍利 弗：「假使菩薩摩訶薩
T08n0222_p0174a29║   行般若波羅蜜，不見般若波羅蜜；如是菩薩
T08n0222_p0174b01║   摩訶薩為行般若波羅蜜，為學般若波羅蜜
T08n0222_p0174b02║   得薩芸若慧，得無所得。無所得無所得，亦
T08n0222_p0174b03║   復不得檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮
T08n0222_p0174b04║   波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；亦不得須陀
T08n0222_p0174b05║   洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛；亦
T08n0222_p0174b06║   不復得薩芸若。如是，舍利 弗！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0174b07║   作是行，為行般若波羅蜜，為學般若波羅蜜
T08n0222_p0174b08║   得薩芸若，得無所得。」　舍利 弗白佛言：「何 謂
T08n0222_p0174b09║   無所得？」　世 尊答曰：「於內亦空、於外亦空、內外
T08n0222_p0174b10║   亦空，一 切法空。」
T08n0222_p0174b11║   　　摩訶般若波羅蜜幻品第十
T08n0222_p0174b12║   於是，賢者須菩提白佛言：「唯然，世 尊！假使問
T08n0222_p0174b13║   者：『此幻士學般若波羅蜜，欲得薩芸若。』問
T08n0222_p0174b14║   者如此，以 何 報答？『又斯幻士，學檀波羅蜜、尸
T08n0222_p0174b15║   波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜，欲
T08n0222_p0174b16║   用逮得薩芸若慧；學四意止、四意斷、四神足、
T08n0222_p0174b17║   五 根、五 力 、七覺意、八 由行、欲用逮得薩芸若
T08n0222_p0174b18║   慧；又學薩芸若慧，欲以 逮得薩芸若。』假使來
T08n0222_p0174b19║   問如此誼者，以 何 報答？」　佛告須菩提：「我故
T08n0222_p0174b20║   問汝。於須菩提意云 何 ，從其所知而報答
T08n0222_p0174b21║   吾。於須菩提意云 何 ？色異乎？幻異乎？痛
T08n0222_p0174b22║   痒思想生死識異乎幻異耶？」須菩提答曰：「不
T08n0222_p0174b23║   也，天中天！於須菩提意云 何 ？幻為異乎？眼
T08n0222_p0174b24║   復異乎？耳鼻舌身意異乎？幻復異乎？眼
T08n0222_p0174b25║   色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意法
T08n0222_p0174b26║   識異乎？幻復異耶？所習因緣痛痒之 樂異乎？
T08n0222_p0174b27║   幻復異耶？」　答曰：「不也，天中天！」　「於須菩提意
T08n0222_p0174b28║   云 何 ？四意止異乎？幻復異耶？四意斷、四神
T08n0222_p0174b29║   足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行異乎？幻復異耶？
T08n0222_p0174c01║   空、無想、無願異乎？幻復異耶？」　答曰：「不也，
T08n0222_p0174c02║   天中天！」　「於須菩提意云 何 ？幻為異乎？十種
T08n0222_p0174c03║   力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法，
T08n0222_p0174c04║   復為異耶？」　答曰：「不也，天中天！」　「於須菩提意
T08n0222_p0174c05║   云 何 ？幻為異乎？道復異耶？」　答曰：「不也，天中
T08n0222_p0174c06║   天！幻不為異，色亦不異；色則 為幻，幻則 為色。
T08n0222_p0174c07║   唯，天中天！幻不為異，痛痒思想生死識亦不
T08n0222_p0174c08║   為異，識則 為幻，幻則 為識。唯，天中天！幻不
T08n0222_p0174c09║   為異，眼耳鼻舌身心亦不為異，幻則 為眼，
T08n0222_p0174c10║   眼則 為幻。眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身
T08n0222_p0174c11║   細滑識、意法識，識則 為幻，幻則 為識。所習因
T08n0222_p0174c12║   緣痛痒之 樂不為異也，痛樂則 幻，幻則 痛樂。
T08n0222_p0174c13║   唯，天中天！幻不為異，四意止亦不異，四意
T08n0222_p0174c14║   止則 為幻，幻則 四意止；意斷、神足、根、力 、覺意、由
T08n0222_p0174c15║   行則 為幻，幻則 由行。唯，天中天！十種力 、四
T08n0222_p0174c16║   無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法，法則
T08n0222_p0174c17║   為幻、幻則 為法。」　「於須菩提意云 何 ？所謂幻者，
T08n0222_p0174c18║   為有塵垢及瞋恨乎？」　答曰：「不也，天中天！」　「於
T08n0222_p0174c19║   須菩提意云 何 ？所謂幻者，有所起、有所滅乎？」
T08n0222_p0174c20║   答曰：「不也，天中天！」　「於須菩提意云 何 ？其不
T08n0222_p0174c21║   起不滅者，彼學般若波羅蜜已，逮得薩芸若
T08n0222_p0174c22║   慧，獲致一 切大哀乎？」　答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0174c23║   「於須菩提意云 何 ？於此興乎所知思想，從
T08n0222_p0174c24║   習俗 教因五 盛陰，為菩薩乎？」　答曰：「如是。唯，天
T08n0222_p0174c25║   中天！」　「於須菩提意云 何 ？有知思想，隨其習
T08n0222_p0174c26║   俗 而發言教，以 五 盛陰，而有所起而有所滅，
T08n0222_p0174c27║   寧可復得塵勞 瞋恨。」　答曰：「不也，天中天！」　「於
T08n0222_p0174c28║   須菩提意云 何 ？其無思想、無習俗 、無所言教、
T08n0222_p0174c29║   無所興立、無有名號、無身無身事 、無言無
T08n0222_p0175a01║   言事 、無意無意事 、不起不滅、無有塵勞 、無
T08n0222_p0175a02║   有瞋恨，又以 此事 學般若波羅蜜，成薩芸若
T08n0222_p0175a03║   乎？」　答曰：「不也，天中天！」　佛言：「如是，須菩提！
T08n0222_p0175a04║   菩薩摩訶薩作是學般若波羅蜜，成薩芸若
T08n0222_p0175a05║   者，則 無所有。」　須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩
T08n0222_p0175a06║   當作是學般若波羅蜜及學阿耨多羅三耶三
T08n0222_p0175a07║   菩。若欲學者，當如學幻。所以 者何 ？唯，天
T08n0222_p0175a08║   中天！當觀五 陰亦如幻士。」　「於須菩提意云 何 ？
T08n0222_p0175a09║   又此五 陰學般若波羅蜜，成薩芸若慧乎？」　答
T08n0222_p0175a10║   曰：「不也，天中天！所以 者何 ？其五 陰者自然
T08n0222_p0175a11║   無所有；其有自然無所有者亦不可得。」　又問：
T08n0222_p0175a12║   「於須菩提意云 何 ？自然之 喻，五 陰如夢，學般
T08n0222_p0175a13║   若波羅蜜成薩芸若乎？」　答曰：「不也，天中天！所
T08n0222_p0175a14║   以 者何 ？計於夢者自然無所有；其為自然無
T08n0222_p0175a15║   所有者，則 不可得。」　「於須菩提意云 何 ？呼聲之
T08n0222_p0175a16║   響喻於五 陰，又復譬如水影、野馬、所化之
T08n0222_p0175a17║   喻，譬如五 陰學般若波羅蜜逮成薩芸若
T08n0222_p0175a18║   耶？」　答曰：「不也，天中天！所以 者何 ？其呼聲響、
T08n0222_p0175a19║   水影、野馬、所化，自然無所有。其為自然無所
T08n0222_p0175a20║   有者，則 不可得。所以 者何 ？唯，天中天！分別
T08n0222_p0175a21║   了 色猶如幻也，痛痒思想生死識及十八 種、
T08n0222_p0175a22║   六 根、五 陰及五 盛陰自然如夢。唯，天中天！色
T08n0222_p0175a23║   痛痒思想生死識、十八 種、六 根、五 盛陰猶如夢
T08n0222_p0175a24║   也，於內則 空，了 不可得，而無自然則 為空矣，
T08n0222_p0175a25║   了 不可得。」　須菩提白佛言：「今說於此般若波
T08n0222_p0175a26║   羅蜜，新學大乘菩薩摩訶薩聞斯說者，得無
T08n0222_p0175a27║   恐懼畏難懷懅？」　佛告須菩提：「假使新學大乘
T08n0222_p0175a28║   菩薩摩訶薩於般若波羅蜜不解漚惒拘舍羅
T08n0222_p0175a29║   者，不親善師，或恐或怖或懷畏懅。」　須菩提
T08n0222_p0175b01║   問佛言：「唯，天中天！何 謂菩薩摩訶薩善師？
T08n0222_p0175b02║   行般若波羅蜜有漚惒拘舍羅，菩薩摩訶薩
T08n0222_p0175b03║   不恐不怖而不懷懅？」　佛言：「此菩薩摩訶薩行
T08n0222_p0175b04║   般若波羅蜜，志在專精，於薩芸若慧不觀色
T08n0222_p0175b05║   無常、色亦不可得，不觀痛痒思想生死識無
T08n0222_p0175b06║   常、識亦不可得；志觀薩芸若，不察無常亦不
T08n0222_p0175b07║   可得。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有漚惒
T08n0222_p0175b08║   拘舍羅。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩志在薩芸
T08n0222_p0175b09║   若慧，不觀色苦，亦不得色，不觀痛痒思想生
T08n0222_p0175b10║   死識苦，亦不得識。不觀色是我所，亦不得
T08n0222_p0175b11║   我所；不觀痛痒思想生死識是我所，亦不得
T08n0222_p0175b12║   我所。不觀色非我所，亦不得非我所；不觀痛
T08n0222_p0175b13║   痒思想生死識非我所，亦不得非我所。　「復
T08n0222_p0175b14║   次，須菩提！菩薩摩訶薩志學薩芸若，觀於
T08n0222_p0175b15║   色空，亦不得空；觀痛痒思想生死識空，亦
T08n0222_p0175b16║   不得空。不觀色有常，亦不得常；不觀痛
T08n0222_p0175b17║   痒思想生死識有常，亦不得常。不觀色非
T08n0222_p0175b18║   常，亦不得無常；不觀痛痒思想生死識非
T08n0222_p0175b19║   常，亦不得無常。觀色寂寞，亦不得色寂
T08n0222_p0175b20║   寞；觀痛痒思想生死識寂寞，亦不得識
T08n0222_p0175b21║   寂寞。觀色虛無，亦不得色虛無；觀痛痒
T08n0222_p0175b22║   思想生死識虛無，亦不得識虛無。是為菩薩
T08n0222_p0175b23║   摩訶薩行般若波羅蜜有漚惒拘舍羅。　「復次，
T08n0222_p0175b24║   須菩提！菩薩摩訶薩不觀無常亦無所得，苦、
T08n0222_p0175b25║   空、無我非身亦無所得，不觀無常亦無所得。
T08n0222_p0175b26║   空、無想、無願寂寞虛無，亦無所得。痛痒思
T08n0222_p0175b27║   想生死識，不觀無常亦無所得。眼耳鼻舌
T08n0222_p0175b28║   身意、色聲香味細滑法，不觀無常亦無所得。
T08n0222_p0175b29║   非常、苦、空、無我非身，空、無想、無願寂然虛無，
T08n0222_p0175b30║   觀於斯事 了 無所得。彼為眾生如此意：『吾為
T08n0222_p0175c01║   一 切眾生之 類說無常法，為顛倒施令不
T08n0222_p0175c02║   迷惑。』又分別 法，為苦、無我、空、無想、無願寂
T08n0222_p0175c03║   寞虛無，為顛倒者令不迷惑。是菩薩摩訶
T08n0222_p0175c04║   薩行般若波羅蜜有漚惒拘舍羅！　「復次，須菩
T08n0222_p0175c05║   提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜學行薩芸若
T08n0222_p0175c06║   慧，思惟其誼，不觀色無常，不墮顛倒亦
T08n0222_p0175c07║   無所得；不觀痛痒思想生死識無常，不墮
T08n0222_p0175c08║   顛倒亦無所得。無苦、無我為空，空、無想、無
T08n0222_p0175c09║   願寂寞虛，無不令顛倒亦無所得。色痛痒思
T08n0222_p0175c10║   想生死識離四非常，空、無想願寂寞虛無。
T08n0222_p0175c11║   觀此諸事 ，不令顛倒亦無所得。假使在於
T08n0222_p0175c12║   薩芸若慧，念此不捨，此則 菩薩摩訶薩惟逮
T08n0222_p0175c13║   波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，志不
T08n0222_p0175c14║   思惟聲聞、辟支佛事 ，亦不聽志勸 隨其行，是
T08n0222_p0175c15║   為菩薩摩訶薩行禪波羅蜜，不恐不怖亦不畏
T08n0222_p0175c16║   懅！　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0175c17║   當造斯觀，不用色空而為空也，色則 為空，空
T08n0222_p0175c18║   者則 色；痛痒思想生死識，不專為空，色者則
T08n0222_p0175c19║   空，識自然識，空者為識。眼不專空，眼自然空，
T08n0222_p0175c20║   眼者則 空，空者則 眼，不專為空。耳聲識、鼻香
T08n0222_p0175c21║   識、舌味識、身細滑識、意法識，不專空，識自然
T08n0222_p0175c22║   空，識者則 空，空者則 識。所習因緣痛痒之 樂
T08n0222_p0175c23║   則 為空矣，所習因緣痛痒之 樂自然為空，所
T08n0222_p0175c24║   習因緣痛痒之 樂觀之 則 空，其心自空，所
T08n0222_p0175c25║   習因緣痛痒之 樂則 亦為空。其四意止不專
T08n0222_p0175c26║   為空，四意止空故，由是為空，其四意止自然
T08n0222_p0175c27║   為空。四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由
T08n0222_p0175c28║   行，不專為空，三十七品則 自然，空者則 三
T08n0222_p0175c29║   十七品，三十七品則 空。十種力 、四無所畏、四
T08n0222_p0176a01║   分別 辯、十八 不共諸佛之 法，不專為空，則 自
T08n0222_p0176a02║   然空。空者則 為佛，法則 空，空者則 法，是為
T08n0222_p0176a03║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不恐不怖亦不
T08n0222_p0176a04║   畏懅。」須菩提白佛言：「何 所菩薩摩訶薩善
T08n0222_p0176a05║   師？」　「說般若波羅蜜有所擁護，聞之 不恐不
T08n0222_p0176a06║   怖不懅不畏。於是，須菩提！菩薩摩訶薩善師
T08n0222_p0176a07║   為其說法，不論色不常，色亦不可得，亦無
T08n0222_p0176a08║   所著。以 是德本，不以 勸 助 令立聲聞、辟支佛
T08n0222_p0176a09║   地，唯學薩芸若慧，是菩薩摩訶薩善師。色
T08n0222_p0176a10║   痛痒思想生死識，不說無常，亦不可得亦無
T08n0222_p0176a11║   所著。以 是德本，不用勸 助 令立聲聞、辟支佛
T08n0222_p0176a12║   地，常建立之 薩芸若慧。　「復次，須菩提！菩薩
T08n0222_p0176a13║   摩訶薩善師者，為說經法，不論色苦，色不
T08n0222_p0176a14║   可得亦無所著；痛痒思想生死識，不可得亦
T08n0222_p0176a15║   無所著。色我所非我所；痛痒思想生死識，
T08n0222_p0176a16║   我所非我所，不可得亦無所著。又為說法論
T08n0222_p0176a17║   色空、無想、無願，不可得亦無所著；痛痒思
T08n0222_p0176a18║   想生死識空、無想、無願，不可得亦無所著。
T08n0222_p0176a19║   眼耳鼻舌身意，不可得亦無所著，色聲香
T08n0222_p0176a20║   味細滑法及十八 種，我所非我所，不可得亦
T08n0222_p0176a21║   無所著。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩善師者，
T08n0222_p0176a22║   為其說法論色寂寞虛無，不可得亦無所
T08n0222_p0176a23║   著；痛痒思想生死識寂寞空無，不可得
T08n0222_p0176a24║   亦無所著。以 是德本，不用勸 助 於聲聞、辟支
T08n0222_p0176a25║   佛地，常以 勸 助 薩芸若慧，是謂須菩提菩薩
T08n0222_p0176a26║   摩訶薩善師。又復講說眼寂寞虛無，不
T08n0222_p0176a27║   可得亦無所著；耳鼻舌身意寂寞虛無，不
T08n0222_p0176a28║   可得亦無所著。色聲香味細滑法寂寞虛無，
T08n0222_p0176a29║   不可得亦無所著，眼之 所習因緣痛痒，說法
T08n0222_p0176b01║   無常，眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑
T08n0222_p0176b02║   識、意法識，所習因緣痛痒之 樂，說無常法，
T08n0222_p0176b03║   寂寞虛無，不可得亦無所著。以 此德本，
T08n0222_p0176b04║   不用勸 助 於聲聞、辟支佛地，常以 建立薩芸
T08n0222_p0176b05║   若慧，是菩薩摩訶薩善師。　「復次，須菩提！菩
T08n0222_p0176b06║   薩摩訶薩善師，為人說法不論無常；四意止、
T08n0222_p0176b07║   四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行，其
T08n0222_p0176b08║   所行者，無苦、無我為空，空、無想、無願寂寞
T08n0222_p0176b09║   虛無。雖說此法，不可得亦無所著。以 此德本，
T08n0222_p0176b10║   不用勸 助 於聲聞、辟支佛地，常以 建立薩芸
T08n0222_p0176b11║   若慧，是菩薩摩訶薩善師。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0176b12║   菩薩摩訶薩善師，為人說法，十種力 、四無所
T08n0222_p0176b13║   畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法，不論無常、
T08n0222_p0176b14║   苦、空、非身，空、無想、無願寂寞虛無，而不可
T08n0222_p0176b15║   得亦無所著，是菩薩摩訶薩善師。以 此德
T08n0222_p0176b16║   本，不用勸 助 於聲聞事 、辟支佛地，常以 建立
T08n0222_p0176b17║   薩芸然慧，是菩薩摩訶薩善師。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0176b18║   菩薩摩訶薩善師者，為人講法，現說色無常、
T08n0222_p0176b19║   苦、空、非身；痛痒思想生死識無常、苦、空、非身。
T08n0222_p0176b20║   現說眼耳鼻舌身意無常、苦、空、非身；色聲香
T08n0222_p0176b21║   味細滑法無常、苦、空、非身；眼色識、耳聲識、鼻
T08n0222_p0176b22║   香識、舌味識、身細滑識、意法識，無常、苦、空、非
T08n0222_p0176b23║   身。現說無明無常、苦、空、非身，行、識、名色、六 入 、
T08n0222_p0176b24║   所更痛愛、受、有、生、老病死，無常、苦、空、非身。色
T08n0222_p0176b25║   我所非我所寂寞虛無，痛痒思想生死識我
T08n0222_p0176b26║   所非我所，空、無想、無願寂寞虛無。雖說此
T08n0222_p0176b27║   法以 開化人，而無所得亦無所著。以 此德本，
T08n0222_p0176b28║   不用勸 助 於聲聞事 、辟支佛地，常以 建立薩
T08n0222_p0176b29║   芸然慧，是菩薩摩訶薩善師。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0176c01║   菩薩摩訶薩為人說經法，現論四意止、四意
T08n0222_p0176c02║   斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行，無常、苦、空、
T08n0222_p0176c03║   非身，空、無想、無願，是我所非我所寂寞虛
T08n0222_p0176c04║   無。以 此德本，不用勸 助 於聲聞事 、辟支佛地，
T08n0222_p0176c05║   常以 建立薩芸若慧，是菩薩摩訶薩善師。　「復
T08n0222_p0176c06║   次，須菩提！菩薩摩訶薩為人說法，現論十
T08n0222_p0176c07║   種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之
T08n0222_p0176c08║   法，色無常、苦、空、非身，痛痒思想生死識無常、
T08n0222_p0176c09║   苦、空、非身，我所非我所空、無想、無願寂寞
T08n0222_p0176c10║   虛無。以 此功 德本，不用勸 助 於聲聞、辟支佛
T08n0222_p0176c11║   地，常以 建立薩芸若慧，是菩薩摩訶薩善師。」
T08n0222_p0176c12║   於是，須菩提白佛言：「何 謂菩薩摩訶薩於般
T08n0222_p0176c13║   若波羅蜜無漚惒拘舍羅，親近惡師，而聞說
T08n0222_p0176c14║   此般若波羅蜜或恐或怖而心畏懅？」　世 尊
T08n0222_p0176c15║   告須菩提曰：「是菩薩摩訶薩離薩芸若行而
T08n0222_p0176c16║   不親近般若波羅蜜，假使遇此般若波羅蜜，
T08n0222_p0176c17║   而心著念禪波羅蜜、惟逮波羅蜜、羼波羅蜜、
T08n0222_p0176c18║   尸波羅蜜，以 檀波羅蜜逮得所施，而以 念
T08n0222_p0176c19║   著檀波羅蜜，是菩薩摩訶薩惡師！　「復次，須菩
T08n0222_p0176c20║   提！菩薩摩訶薩離薩芸若而不思惟，念著內
T08n0222_p0176c21║   色而想為空，謂色無有自然，念之 為空；痛
T08n0222_p0176c22║   痒思想生死識念著內空，而謂識無有自然，
T08n0222_p0176c23║   想念於空。又得內色無有自然，想著於空，
T08n0222_p0176c24║   已想著空謂有所得。念眼內空，自然無有，自
T08n0222_p0176c25║   然為空。又覩得空，想念逮致，是菩薩摩訶薩
T08n0222_p0176c26║   惡師！　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩離於薩芸若，
T08n0222_p0176c27║   亦不肯於諸通慧，而反於內念色為空，色無
T08n0222_p0176c28║   所有，念著思惟色自然空；痛痒思想生死識
T08n0222_p0176c29║   念於內空，志於識想而無所有，念自然空，而
T08n0222_p0177a01║   於內空得內外空，至無所有自然之 空，有所
T08n0222_p0177a02║   獲致想念所得，念眼內空至無所有自然為
T08n0222_p0177a03║   空，念逮於空，想有所得；耳鼻舌身意亦復
T08n0222_p0177a04║   如是，念於內空，思惟著想，於無所有自然得
T08n0222_p0177a05║   空，是菩薩摩訶薩惡師！　「復次，須菩提！菩薩
T08n0222_p0177a06║   摩訶薩行般若波羅蜜，思四意止而得四意
T08n0222_p0177a07║   止，即自念著而獲於斯；四意斷、四神足、五 根、
T08n0222_p0177a08║   五 力 、七覺意、八 由行，得三十七品，即自念著
T08n0222_p0177a09║   而獲於斯，是菩薩摩訶薩惡師！　「復次，須菩提！
T08n0222_p0177a10║   菩薩摩訶薩行十種力 、四無所畏、四分別 辯、十
T08n0222_p0177a11║   八 不共諸佛之 法，自謂逮得諸佛之 法，已有
T08n0222_p0177a12║   望想，離薩芸若心所當惟念。是菩薩摩訶薩
T08n0222_p0177a13║   行般若波羅蜜無漚惒拘舍羅，聞說般若波
T08n0222_p0177a14║   羅蜜，或恐或怖而心懷懅。」　於是須菩提白佛
T08n0222_p0177a15║   言：「唯，天中天！云 何 菩薩摩訶薩而為惡師之
T08n0222_p0177a16║   所攝錄？隨惡師教？聞說般若波羅蜜，或恐
T08n0222_p0177a17║   或怖而心懷懅？」　佛告須菩提：「於是，須菩提！
T08n0222_p0177a18║   菩薩摩訶薩惡師，制 止行者令不得學般
T08n0222_p0177a19║   若波羅蜜、禪波羅蜜、惟逮波羅蜜、羼波羅蜜、
T08n0222_p0177a20║   尸波羅蜜、檀波羅蜜，而反教之 ：『不當教此六
T08n0222_p0177a21║   波羅蜜，是非怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛所
T08n0222_p0177a22║   說。人所合禍橫作，此經不當聽，是不當受持
T08n0222_p0177a23║   諷誦，讀已不當思惟、為他人說。』是菩薩摩
T08n0222_p0177a24║   訶薩惡師。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩惡師者，
T08n0222_p0177a25║   而不肯為分別 覺事 ，不令觀見魔之 瑕穢。於
T08n0222_p0177a26║   是弊魔波旬化作佛像 ，而即往詣菩薩摩訶
T08n0222_p0177a27║   薩所，而抑制 之 ，令不修 學六 波羅蜜，言：『善
T08n0222_p0177a28║   男子！用為學此般若波羅蜜？用為學此禪波
T08n0222_p0177a29║   羅蜜、惟逮波羅蜜、羼波羅蜜、尸波羅蜜、檀波
T08n0222_p0177b01║   羅蜜？何 為奉行？』當知是菩薩摩訶薩惡師！
T08n0222_p0177b02║   「復次，須菩提！於時弊魔化作佛像 ，為菩薩摩
T08n0222_p0177b03║   訶薩說聲聞、辟支佛經，而為講論，當捐施
T08n0222_p0177b04║   與，為分別 解誼理所趣，敷演美辭，令離菩
T08n0222_p0177b05║   薩摩訶薩大乘之 法，墮於聲聞、辟支佛地。當
T08n0222_p0177b06║   知是菩薩摩訶薩惡師！　「復次，須菩提！於是
T08n0222_p0177b07║   弊魔化作佛像 ，往詣菩薩摩訶薩所，而謂之
T08n0222_p0177b08║   言：『唯，善男子！今仁所學非為道心，非阿惟
T08n0222_p0177b09║   越致。卿之 所學，終不逮阿耨多羅三耶三
T08n0222_p0177b10║   菩阿惟三佛！』如是色像 魔之 罪緣，不能觀察
T08n0222_p0177b11║   亦不覺了 知，是菩薩摩訶薩惡師！　「復次，須菩
T08n0222_p0177b12║   提！菩薩摩訶薩為精進行，於時弊魔化作佛
T08n0222_p0177b13║   像 ，往詣菩薩摩訶薩所，而謂之 言：『善男子！
T08n0222_p0177b14║   知眼則 為空，便 是吾許，亦是我身；耳鼻舌
T08n0222_p0177b15║   身意則 亦為空，便 是吾許，亦是我身。』為說經
T08n0222_p0177b16║   法：『色則 為空，色是吾許，亦是我身；痛痒思想
T08n0222_p0177b17║   生死識是吾許，亦是我身。色聲香味細滑法
T08n0222_p0177b18║   是吾許，亦是我身；眼所習者因緣痛痒，計則
T08n0222_p0177b19║   為空，謂是吾許，亦是我身。耳鼻舌身意
T08n0222_p0177b20║   所習因緣痛痒之 樂十八 種，計則 為空，謂是
T08n0222_p0177b21║   吾身許，亦是我身。檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼
T08n0222_p0177b22║   波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
T08n0222_p0177b23║   計則 為空，謂是吾許，亦是我身。四意止、四意
T08n0222_p0177b24║   斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行，計則 為
T08n0222_p0177b25║   空，謂是吾許，亦是我身。十種力 、四無所畏、四
T08n0222_p0177b26║   分別 辯、十八 不共諸佛之 法，計則 為空，謂是
T08n0222_p0177b27║   吾許，亦是我身。用此求慕阿耨多羅三耶三
T08n0222_p0177b28║   菩阿惟三佛乎？』其不分別 如是色像 ，魔之 所
T08n0222_p0177b29║   興，所分別 說亦不覺了 ，如是菩薩摩訶薩
T08n0222_p0177c01║   惡師！　「復次，須菩提！弊魔復變化作佛像 ，往
T08n0222_p0177c02║   詣菩薩摩訶薩所言：『善男子！東方諸佛世 尊
T08n0222_p0177c03║   及諸菩薩、聲聞、辟支佛，亦無諸佛、聲聞、辟支
T08n0222_p0177c04║   佛及與十方世 界。』其如是輩興魔事 者，不能
T08n0222_p0177c05║   分別 ，亦不識知，不能覺了 ，當知是菩薩摩
T08n0222_p0177c06║   訶薩惡師。弊魔波旬復化作聲聞像 ，往詣菩
T08n0222_p0177c07║   薩摩訶薩所而謂之 言：『此輩往古皆學精進
T08n0222_p0177c08║   薩芸若慧，思惟空事 ，亦復修 學聲聞、辟支佛
T08n0222_p0177c09║   事 ，思惟分別 而見教授。』不為分別 如是魔事 ，
T08n0222_p0177c10║   當知是菩薩摩訶薩為惡師！　「復次，須菩提！弊
T08n0222_p0177c11║   魔波旬化作和上形體被服，往詣菩薩摩訶
T08n0222_p0177c12║   薩所，為菩薩行空寂，志於精進薩芸若慧，
T08n0222_p0177c13║   思空寂寞；色痛痒思想生死識為空寂寞；
T08n0222_p0177c14║   眼耳鼻舌身意亦空寂寞；十八 種、十二 因
T08n0222_p0177c15║   緣，四意止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、
T08n0222_p0177c16║   八 由行，亦復寂寞。十種力 、四無所畏、四分
T08n0222_p0177c17║   別 辯、十八 不共諸佛之 法，亦復寂寞；空、無
T08n0222_p0177c18║   想、無願而為教授：『善男子！覺了 是法在聲
T08n0222_p0177c19║   聞地，何 所造求？不如於是自求滅度，用阿
T08n0222_p0177c20║   耨多羅三耶三菩阿惟三佛乎？』當知是菩薩
T08n0222_p0177c21║   摩訶薩惡師！　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩惡師
T08n0222_p0177c22║   者，弊魔波旬化作父母形像 ，往詣菩薩摩訶
T08n0222_p0177c23║   薩所而謂之 言：『此善男子已得證須陀洹果、
T08n0222_p0177c24║   斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，而精進行阿
T08n0222_p0177c25║   耨多羅三藐三菩提、阿惟三佛。乃往古世 不
T08n0222_p0177c26║   可計會無央數劫 ，周旋生死布施手足而修
T08n0222_p0177c27║   精進。』不為分別 如是色像 無所益誼，當知
T08n0222_p0177c28║   是菩薩摩訶薩惡師。　「復次，須菩提！菩薩摩
T08n0222_p0177c29║   訶薩以 是比像 觀其惡師，已逮見者、以 得見
T08n0222_p0178a01║   者而遠離之 ，為分別 說苦、空、無常、非身、無想
T08n0222_p0178a02║   無願，則 為寂寞，為其分別 顛倒之 事 ，有
T08n0222_p0178a03║   所思惟，四意止、四意斷、神足、根、力 、覺意、由行，
T08n0222_p0178a04║   亦無所得。十種力 、四無所畏、四分別 、辯十八
T08n0222_p0178a05║   不共諸佛之 法，不為解說。如是之 法魔所興
T08n0222_p0178a06║   事 ，而不分別 ，當知是菩薩摩訶薩惡師。是菩
T08n0222_p0178a07║   薩摩訶薩所以 惡師，有十二 緣，常當棄之 ，何
T08n0222_p0178a08║   況其餘。」
T08n0222_p0178a09║   光 讚經卷第四